والبره : التّرارة ، وامرأة برهرهة : تارّة ، وتكاد ترعد من الرّطوبة . وقيل : بيضاء . والبرهان : بيان الحجّة واتّضاحها ، وفي التّنزيل قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ * البقرة : 111 ، الأنبياء : 24 ، النّمل : 64 . ( 4 : 313 ) البرهان : الحجّة على صحّة الدّعوى . والنّون زائدة ، مصدر : بره يبره برها ، إذا ابيضّ ، سمّيت به الحجّة لنصوع دلالتها على المطلوب . أو من البره وهو القطع ، ومنه البرهة ، وهي القطعة من الزّمان ، سمّيت به الحجّة ، لأنّ بها قطع دعوى الخصم . أو من البرهنة ، بمعنى البيان . وأبره وبرهن على كذا : أتى بالبرهان ، وأبره : غلب النّاس . ( الإفصاح 1 : 247 ) الطّوسيّ : البرهان والحجّة والدّلالة والبيان بمعنى واحد ، وهو ما أمكن الاستدلال به على ما هو دلالة عليه ، مع قصد فاعله إلى ذلك . وفرّق الرّمّانيّ بين الدّلالة والبرهان . [ وبعد نقل قوله الّذي تقدّم قال : ] وهذا الّذي ذكره لا يسلّم له ، لأنّه محض الدّعوى . ( 1 : 411 ) والبرهان : إظهار المعنى للنّفس بما يدعو إلى أنّه حقّ ممّا هو حقّ في نفسه . ( 8 : 128 ) الرّاغب : البرهان : بيان للحجّة ، وهو « فعلان » مثل الرّجحان والثّنيان . وقال بعضهم : هو مصدر : بره يبره ، إذا ابيضّ . ورجل أبره وامرأة برهاء وقوم بره ، وبرهرهة : شابّة بيضاء . والبرهة : مدّة من الزّمان . فالبرهان : أوكد الأدلّة ، وهو الّذي يقتضي الصّدق أبدا ، لا محالة ؛ وذلك أنّ الأدلّة خمسة أضرب : دلالة تقتضي الصّدق أبدا ، ودلالة تقتضي الكذب أبدا ، ودلالة إلى الصّدق أقرب ، ودلالة إلى الكذب أقرب ، ودلالة هي إليهما سواء . قال تعالى : قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ البقرة : 111 ، قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ الأنبياء : 24 ، قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ النّساء : 174 . ( 45 ) الزّمخشريّ : أقمت عنده برهة من الدّهر ، وأقام عندنا بريه بريهة : يريد مصغّر إبراهيم على التّرخيم ، حكي عن الفرّاء . وأبره فلان : جاء بالبرهان ، وبرهن : مولّد . والبرهان : بيان الحجّة وإيضاحها من « البرهرهة » وهي البيضاء من الجواري ، كما اشتقّ السّلطان من « السّليط » لإضاءته . وتقول : لا تشبّه العدليّة بالمشبّهة ، وافصل بين إبراهيم وأبرهة . ( أساس البلاغة : 21 ) ابن عطيّة : البرهان : الدّليل الّذي يوقع اليقين . ( 1 : 198 ) الطّبرسيّ : البرهان : الشّاهد بالحقّ . وقيل : البرهان : البيان ، يقال : برهن قوله ، أي بيّنه بحجّة . ( 2 : 147 ) ابن الأثير : في حديث عليّ : « شرّ بئر في الأرض برهوت » هي بفتح الباء والرّاء : بئر عميقة بحضرموت لا يستطاع النّزول إلى قعرها . ويقال : « برهوت » بضمّ